Небесные защитники Приамурья

В домовом храме Хабаровской Духовной Семинарии, в честь святителя Иннокентия Московского,  есть икона «Явление святых благоверных Псковских князей Всеволода-Гавриила и Довмонта-Тимофея отряду казаков в дозоре близ Албазинского острога в лето 1679».

…Вторая половина XVII столетия. В Приамурье идет война между Российской империей и Китаем, в котором правит императорская династия Цинь, за главные русские пограничные пункты на реке Амур.  Оба государства  принимали меры по усилению своего присутствия в Приамурье. В 1682 году отношения между ними обостряются, Россия учреждает отдельное Албазинское воеводство, направив на Амур воеводу А.Л. Толбузина с отрядом служилых людей. В 1682 году образовывается Албазинское воеводство, в которое вошло Приамурье, по обоим берегам от сляния рек Шилки и Аргуни. Организовывались новые поселения в бассейне реки Зея. В сентябре 1682 года китайский император дал поручение сановникам Лантаню и Пэнчуню оценить возможности вытеснения русских из Приамурья.

В истории Албазинского острога основными событиями являются две осады маньчжурами в 1685 и 1686-1987 гг. В ходе первой из них укрепления Албазина оказались не в состоянии противостоять разрушительной силе китайских пушек, и острог был сдан. Большинство защитников крепости во главе с воеводой А.Л. Толбузиным ушли после этого в Нерчинск, а пожелавшие служить «императору поднебесной» были уведены в Пекин, где из них сформировали отдельную роту императорской гвардии. Как только выяснилось, что маньчжуры покинули развалины Албазина, Нерчинский воевода И.Власов отправил на восстановление острога два отряда - во главе с военачальниками А.И. Бейтоном и А.Л. Толбузиным. В июне 1686 г. строительство новых укреплений в основном закончилось, а вскоре 7 июля маньчжуры вновь осадили город. Албазин переживал разные моменты своей героической истории. По Нерчинскому договору 28 августа 1689 он оказался за пределами территории Российской империи. По условиям этого соглашения, острог подлежал уничтожению, а его жители  - переселению. Населявшие Албазин так и сделали. От героической крепости ничего не осталось.

В древлехранилище Псковского государственного объединенного историко-архивного и художественного музея-заповедника под номером 229/49 хранится довольно-таки объемистый рукописный сборник. Написан он крайне неразборчиво, на грубой синей бумаге, какой пользовались в начале прошлого столетия. Кто был первым его владельцем, сказать трудно. Известно, однако, что где-то около 1845 г. его приобрел псковский купец Ф.И. Михайлов. Это «Повесть о чудеси святых благовеных великих князей Всеволода и Довмонта, во святом крещении нареченных Гавриила и Тимофея псковских чудотворцев». Это – документальное свидетельство «Повесть» - одно из документальных свидетельств трагической истории Албазинской крепости, построенной в 1665 г. на Амуре русскими первопроходцами, не раз осаждаемой маньчжурами ив конце концов разрушенной самими русскими. По-видимому, подлинный автор «Повести» не пережил трудных для русского Приамурья лет и погиб при героической обороне Албазина или острогов на Зее и Селемдже. Остался только этот список его летописи-хроники.  Среди многочисленных защитников Албазинской крепости,  также были и выходцы из Псковской земли. Достоверные сведения об этом датируются 1675 годом.

«Повесть о чудеси святых благоверных великих князей Всеволода и Довмонта, во святом крещении нареченных Гавриила и Тимофея псковских чудотворцев»

«Лета 7198 го октября в 23-й день. В Якутской, в приказной избе перед генералом и воеводою пред Матфеем Осиповичем Кровковым Албазинские козаки Ганка Флоров да Митка Тушов с товарищи с семьдесят три человека сказали: ходили де они для ясашного сбору и на соболиные промыслы по Амуру кто где, кто иным по сторонним рекам. И отделилось де от них станица двенадцать человек Васка и приехали де от них с стороны два человека на белых лошадях и в брони, в сайдаках и с копии. И спрошали: «Что де вы за люди?» И они им сказали: «Мы де из албазина служилые и промышленные люди». И они им рекли: «Что де вы упромышляли соболей?», и они им сказали: «Еще де нам бог не послал ничего». И они рекли им: «Сколку де у вас в промыслу обещание добрых соболей?», и они им сказали: «Обещались де мы псковским чудотворцам Всеволоду и Доманту отдать на церкви с десяти соболей по [… ] соболю». И те два воина вопросили их: «Давно де вы промышляете, и давно ли обещание ваше псковским чудотворцам и вы образ псковских чудотворцев знаете ль?» И они им сказали: «Что де мы во образ псковских чудотворцев не знаем, только де на них веру держим». И воины рекли им: «Смотрите де вы на наши, таковы же подобия и псковские чудотворцы что и мы. А как де будете во Албазине и вы скажете соборному белому попу, придут де из них под град китайские люди, и Албазинцы де град здадут. И после де того придут русские люди, и город засядут. И паки придут китайцы, и будут ко граду приступы и бои великие, и на тех боях будем мы в помощь русским людям. А они бы русские люди не торопились, а града китайцы не возьмут… И приходили под Албазин Китайцы и Албазин град китайцам здаша, и с ними отьехаша в Китай, и Русские де люди после поворотились и город Албазине засели, и быша бои и приступы великие меж себя ножами резались. И помощию псковских чудотворцев Русские люди град отсидели. И тех воинов свещи и имена промышленных людей которые подали свещи и имена тех дву воины положиша пред спасовым образом».

В данном повествовании содержится довольно подробное описание снаряжения святых: «на белых лошадях и в брони, в сайдаках и с копии».

Святые благоверные великие псковские князья Всеволод-Гавриил (+1138)  и Довмонт-Тимофей (+1299)  являлись правителями и защитниками Северо-Западных земель.  В истории Приамурья, мы можем видеть их небесное покровительство над Дальневосточными рубежами России. Как когда-то они совершали во время своей земной жизни на Северо-Западе. На тех землях, за которые как и за Дальневосточные, испокон веков приходилось сражаться.